Yragaelle a écrit:
Ce n'est pas d'Artemis de Tauride que parle Magdalene.
Bonjour Yragaelle,
Je vois que Marie-Madeleine prêche à Marseille sur le parvis d'un temple
dédié à Artémis d'Ephèse, que Paul prêche à Ephèse sur le parvis du
temple d'Artémis (cela, c'est assez logique), que Jean se fait martyriser
à Rome devant le temple de Diane d'Ephèse précisément... ça commence
à faire beaucoup!
Et a-t-on jamais cherché à expliquer pourquoi il y a ces légendes qui
disent que Marie-mère, Marie-Madeleine et Jean sont allés à Ephèse, si loin
de Jérusalem ? Pour Jean, on peut encore le comprendre si on évoque une
évangélisation, mais ce n'était pas le cas pour les deux Marie. Et de plus,
elles devaient être déjà assez âgées, ce qui ne devait pas favoriser un
voyage aussi lointain...
Donc je pense que, si elles sont réellement allées à Ephèse, elles ont dû le
faire comme on ferait un pélerinage avant de mourir: l'une et puis l'autre
étant devenues des grandes-prêtresses d'Artémis, en Judée voire en
Samarie (également à Césarée Maritime), elles seraient allées visiter la
maison-mère, à Ephèse.
Et enfin un possible voyage justement à Marseille, pour Marie-Madeleine,
Marseille qui fut un des grands lieux de dévotion à l'Artémis d'Ephèse
(avec le Cap d'Agde, tout proche du Languedoc-Roussillon)!
Cela fait beaucoup. Jésus et les vierges qui le suivaient - le servaient -
devait donc être l'Essène, Marie-mère était la reine des abeilles et donc la
grande prêtresse (également la reine des vierges, l'abeille étant le
symbole de la chasteté) et, à sa mort, Marie-Madeleine est devenue cette
reine à son tour. Il n'y a que cela qui peut expliquer leur "couronnement"
et la passation de pouvoir entre Marie-mère et Marie-Madeleine rapportée
par Cyrille de Jérusalem dans la "Dormition de Marie":
"
And Mary took hold of the hand of one of them who had waxed
exceedingly old, that is to say, Mary Magdalene, out of whom the Christ
had cast several devils, and she said unto the virgins, 'Behold your mother
from this time onwards. Give rest to her spirit, even as she hath given
rest to me in my days."
http://www.uoregon.edu/~sshoemak/texts/coptic/Cyril.htm
*******
Et Simon, le tuteur de Madeleine, sous la plume du même Cyrille de
Jérusalem (encomion copte) correspond en tous points à la description
qui est faite du Mégabyse d'Ephèse:
"
car, avant que son père eut laissé son corps, il donna tous ses biens en
mes mains, moi Simon, eunuque et secrétaire (...) Et les remit toutes
entre mes mains avec toutes ses possessions; et la petite Madeleine, il la
confia à Dieu, et à moi, pour que je continuasse à l'éduquer."
Cet "eunuque et secrétaire" est à comparer avec la description du
Mégabyse ci-dessous:
"
Il a d'abord la responsabilité de la gestion du clergé. Les prêtres et les
prêtresses sont placées sous sa garde, et il doit veiller à leur chasteté,
situation parfois difficile pour le gardien comme pour ses ouailles.
Mais son rôle le plus important est celui de gardien du trésor. Le sanctuaire
recèle des objets d'une valeur considérable, venus de tout le monde
antique, comme offrandes à la déesse ou hommages au clergé. De plus,
du fait de son autonomie et de son caractère inviolable et sacré, l'Artémion
fonctionne comme un coffre-fort dans lequel des personnages importants
viennent, parfois de très loin, déposer une partie de leur fortune en argent
ou objets précieux. Le Mégabyse règne donc sur un véritable trésor, et fait
office de banquier"
http://www.musagora.education.fr/mervei ... abyse.html
Rappelons que, pour les Pères de l'Eglise qui défendent la légende de
Marie-Madeleine à Ephèse, celle-ci est restée vierge de sa naissance à sa
mort...
*******
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