Rennes-le-Château

Je n'ai pas le livre de l'abbé Antoine, que donne-t-il comme sources ?

Wibert est d'ailleurs une version tardive, post-carolingienne, de Wigbert qui signifie "brillant au combat" ou "lumière du combat".

Prés de Poitiers, et clans une de ces localités voisines
dont le nom ne nous est pas resté, vivait un comte
illustre par sa naissance et sa réputation militaire non
moins que par sa piété. C'était Wibert. Ce titre de
comte, dont on ne sait pas l'attribution, lui était conservé
sans doute d'après quelque charge analogue qu'il avait pu
remplir quand Hatton possédait le Poitou en propriété
ducale. On peut croire qu'après la mort malheureuse de
son jeune souverain, il n'avait pas su cacher à Waifre ses
sentiments sur cette cruauté fraticide de son père, et que
cette franchise l'avait mal placé dans l'esprit du nouveau
duc ; si bien que par lui-même et par un certain nombre de
gens de son entourage, celui-ci ne négligeait aucune
occasion de lui ménager des avanies. Les âmes élevées
formées par le christianisme cèdent plus volontiers devant
la colère qu'elles ne s'en vengent. Wibert était de
cehes-là ! Vivant habituellement à la cour de Pépin, y
donnant, avec sa femme Adda, d'une noble race poitevine
comme lui, et leurs trois enfants, d'édifiants exemples de
vertus, il ne passait à sa villa de Poitiers qu'une partie de
l'année ; mais ces courtes apparitions leurs procuraient tant
de mauvais vouloir dans leur voisinage, que la famille
résolut d'abandonner le pays. Wibert s'épancha donc avec
le roi sur ces déplaisirs, et obtint de lui une terre du domaine
royal dans le Hainaut (20) et la Thierache (21). Il s'y établit
en famille. De ses deux filles, la plus jeune, Berthe, se
maria bientôt à un seigneur de Bourgogne qui aurait d'abord
voulu épouser sa • sœur Hiltrude, dont la beauté était
recherchée de bien d'autres. Mais la jeune fille, désirant se
sanctifier dans la virginité, avait refusé ce parti et persisté
à n'avoir d'autre époux que le Sauveur. Elle alla donc, du
consentement de ses parents, recevoir le voile des mains de
Godefroy, évêque de Cambrai (22). Cependant Wibert et sa
sainte femme, touchés peut-être par ce remarquable exemple
d'abnégation que Dieu leur donnait dans leur propre famille,
avaient songé aussi à quitter le monde et à édifier, sur leur
propre terrain, un monastère d'hommes sous le vocable
de saint Lambert, évoque de Liège, dont le nom était
resté très célèbre dans la contrée. Ils fondèrent cette
maison sur la petite rivière d'Herpres;, à deux lieues
d'Avesnes (23), en un site déjà nommé Lœtitia ou Lessia, à
cause de ce qu'il avait de riant et d'agréable (24). Le comte
s'y fit moine avec son fils Conrad, à qui il voulut donner la
charge abbatiale. Nous ne savons ce que devint Adda, qui
dut, selon l'usage du temps et la discipline de l'Eglise,
embrasser sans doute de son côté la vie religieuse ; et
comme son mari s'était mis humblement sous la conduite
de leur fils, elle aura probablement renfermé sa vie dans le
monastère de femmes qu'Hiltrude fonda à côté de celui de
son frère. Pour celle-ci, embrassant la règle dans une
austérité plus grande que celle de ses sœurs, elle se fit
recluse dans une cellule attenant au monastère de Saint-
Lambert. Là, une fenêtre ouverte sur l'église lui permettait
d'assister aux saints mystères et de recevoir la sainte
Communion de temps en temps ; aussi elle y vaquait à des
entretiens spirituels avec son frère, qui dirigeait ainsi cette
âme d'élite prés de laquelle venaient s'édifier également les
personnes de sa famille et les amis pieux qu'elle avait
laissés dans le monde. Elle vécut ainsi dix-sept ans dans
le silence et la méditation, et, étant morte le 27 mars 771, son
corps fut enterré dans l'église du monastère, où on le
conserva plus de trois siècles, vénéré de tout le Nord de la
France. En 1092, le saint lieu, qui avait beaucoup souffert des
Normands, fut restauré par Thierry, seigneur d'Avesnes (25),
et sa femme Adda de Roussy, qui y firent adopter la règle
bénédictine (26). Le saint corps fut alors levé de terre par
Gérard II, évêque de Cambrai, qui le transporta dans une
église bâtie en son honneur sur un fonds donné près de
l'abbaye par deux nobles époux nommés Adelard et
Ermentrude {a).

Tout ça fleure bon les fausses chartes monastiques...

Cette dernière généalogie, la plus probable, nous montre que Pépin de Herstal n'est pippinide que par les femmes, par sa mère Begga. Par son père, il est arnulfinge.

Donc il est normal que vous ayez du mal à saisir ce que furent les projets conscients et inconscients de lignages entiers, mis en œuvre sur un ou deux siècles.

A l'époque qui nous intéresse, cette opposition du nord et du sud s'incarne dans les deux figures que sont Eudes et Charles Martel.

Wait & see comme disait ma grand-mère ...