Les Terribles Lieux - Partie 1

Domenico Migliaccio

Quiconque se promène dans les jardins du presbytère de RlC, rencontrera tôt ou tard une plaque marmoréenne gravée d'une invocation à la Sainte Vierge: « O Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à Vous ». Une telle phrase est assez commune mais, pour ne pas faire exception à la règle qui établit une certaine "étrangeté" pour chacun des éléments visibles, la "A" du nom de la Vierge a été gravé comme un monogramme "MA", avec les deux lettres entrelacées.

Ce symbole n'est pas rare; nous le trouvons souvent dans les églises et il m'est arrivé de le voir aussi en des endroits peu religieux.

Il y a quelque jour, pendant que nous observions les deux lettres "MA" qui se trouvent peintes dans la première chapelle à droite de l'église de Santa Barbara dei Librai, dans les alentours de «Campo dé Fiori» à Roma, un ami me fit remarquer que ce symbole eût été "construit" pour l'exigence maçonnique de transformer l'Étoile de David.

Nous avons déjà mentionné au symbolisme de l'Esalpha, Alpha-Omega, "Sicut in Coelo et in Terra": le pouvoir divin, spirituel, religieux descend du ciel pour éclairer la terre (celui-ci est le triangle avec le sommet vers le bas) pendant que le pouvoir temporal, souverain et politique pose ses bases sur la terre et tente de s'élever vers le ciel (celui-ci est le triangle avec le sommet en haut). Le Roi Sacré, le Guide terrestre et spirituel, le Pontife Souverain fond harmoniquement en soi même les deux pouvoirs.

Maintenant, les Bases horizontales des deux triangles qui composent le Sceau de Salomon, "tournent" latéralement jusqu’à assumer une position verticale aux bords opposés de l'illustration restant. La symbolique des triangles reste inaltérée, mais la nouvelle composition veut indiquer que cette union de pouvoirs dans un seul Homme doit arriver "à l'intérieur" du Temple, à l'abri des deux colonnes, l'Apprenti et le Camarade d'Art dans lequel les bases des triangles se sont transformées. Ces deux colonnes, les deux Gardiens, Boaz et Jachin (innommables pour le franc-maçon, comme le nom de Javhel c'est pour le juif) déterminent le seul "Lieu" légitime où est possible cette sublime et double osmose.

Un splendide exemple nous le fournit, réellement, le monogramme symbolique du Collège de Saint Sulpice à Paris. Les deux hampes verticales sont surmontées d'un point et d'un losange. Il n'est pas casuel: ils représentent la "section" de la respective colonne, circulaire celle droite, carrée la gauche (ou vice versa, en base au Rite). Et les deux couleurs sont: de Sinople sur Sable (en blasonnant, dans l'héraldique, le vert est appelé "Sinople", le noir "Sable" ) - SS - Saint Sulpice.

Le dessin qui apparaît équivaut à un "M" et un "A" superposée. Il se forme ainsi un acronyme ou mieux, un monogramme. Cette particularité, que la fait ressembler aux deux initiales, permet donc de lui exposer "impunément" non seulement en endroits laïques mais aussi en Églises Catholiques, près de quelques représentations de la Sainte Vierge: Marie Annonciation, Marie Assomption, Mater Auxiliatrice, Mater Amabilis, Mater Admirabilis, pour finir avec le classique Avé Maria. Et ainsi le prélat ou le notable qui commissionne l'oeuvre trouve la manière de "masquer" a la plupart (mais dévoiler aux confrères) son affiliation MAçonnique.

Ce symbole de l'esthétique si agréable (déjà décrit par Guenon dans le quatrième chapitre du Roi du Monde) fut utilisé aussi par gens que rien avaient à que faire avec les Anciennes Fraternités, mais ils croyaient qu'il serait associé "naturellement" à l'image de la Vierge. Aujourd'hui, en le voir un de ces monogrammes, il est difficile d'établir quand il devra être chargé de sens ésotériques ou quand ce soit par contre le décoratif fruit d'un simple hasard: pour lui attribuer le juste poids, la seule "contre-épreuve" il est rechercher la présence d'autres "signes indicateurs" dans ses alentours.

Avant d'introduire le discours des "Lieux Terribles" se rend nécessaire une petite digression. Chaque religion a ses démons. Ces entités peuvent être spécifiques de cette religion ou, plus simplement, sont les divinités des peuples soumis. L'envahisseur, en plier le vaincu, il offre au propre dieu les dieux de ce dernier, en les reléguant dans une condition d'infime et maudite "esclavage". Quand, pour raisons politiques et sociales, cette extrême humiliation n'est pas considérée opportune ou convenable, avec une opération nommée Syncrétisme on "absorbe" l'autre divinité ou elle se rend "compatible" avec le propre. 

Les Romains étaient maîtres en celui-ci, mais aussi les premiers missionnaires chrétiens ne plaisantaient pas. Aux peuples (et non seulement à ceux-là nordiques) qui vénéraient la Mère Accouchée, les missionnaires racontaient que, dans leur pureté spirituelle, ils étaient en train de "préfigurer" l'adoration de la Sainte Vierge. Choisi pour ses caractéristiques, cet endroit, déjà sacré pour les premier, il le devenait aussi pour les secondes et, édifié un autel de culte, tout il finissait avec  une "poignée de main et un verre de vin". La Grande Nourrice devenait un Imago Virginis (le plus souvent peinte par Saint Luc) parfois avec le visage brun, à signifier le lien avec la terre, ses courants telluriques et le secret de sa fécondité.

Ainsi les anciens sites de culte liés à la Déesse Terre (que c'est la Grande Mère, Ea, Cibele, Gea, Era, Demetra, Cerere, la Fertilité, la Grenade dans laquelle chaque grain est un embryon rosé) ils vinrent associé naturellement à la Blanche Vierge. Ces légats à la Déesse Lune (que c'est Isis, Ishtar, Lilith, Selene, Athena, Ecate, Diane, Astarte, la Sensualité, la Nuit et ses mystères) ils furent également adapté aux exigences du nouveau Christianisme, en vénérant là la Vierge Noire.

Puis, là où Il n'eût été pas possible "englober" un dieu vénéré dans une place (et cela succédait plus souvent avec les divinités masculines qui avec le féminines, parce qu'il est "naturel" s'étonner du féminin, aussi dans ses aspects plus effroyables) il y n'avait pas problème: l'église se levait également, cette fois-ci à sceller définitivement le "Satan" vaincu dans l'obscurité plutonique des abîmes infernaux. Il est Saint Michel en général, avec son épée flamboyante, qu'il s'occupe de cette tâche: son "faire tomber" démoniaques personnages anthropomorphes ou horribles dragons est lié toujours à la même histoire... c'est le nouveau locataire qu'il expulse le précédent.

La Vierge qui s'élève sur la faux lunaire (croissant ou couchante il change le sens) et qui écrase la tête au Serpent, dragons et basilics enfilés comme brochettes, Anges Rebelles (comme ceux-là, ainsi passionnels et humains, rêvés par Anatole France) battus en batailles aériennes et puis, devenu Démons, foulés aux pieds par Anges Lumineux… ils nous proposent, presque toujours, le même sujet: la Victoire sur le Mal qui se termine avec le "capotage" des Anciens et Autres Dieux.

Et l'Escalier de Jacob? Après avoir introduit le discours des «Lieux Terribles», je m'aperçois que l'introduction a pris la "place" de tout le sujet. Pardonnez-moi. Je dédierai la prochaine, seconde partie de ce chapitre à ces endroits privilégiés , où le Ciel et la Terre sont plus voisines, et parfois ils se touchent entre eux.

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